Malte Welding

Einsamkeit und die Angst vor ihr sind so alt wie die Menschheit. Schon Adam und Eva hatten keine Freunde. Und doch mehren sich die Zeichen, dass wir einsamer sind als unsere Ahnen. Der Mensch, das gesellige Tier: Wird er zum Einzelgänger? Dort, wo jetzt alle sind, im Internet, meint man, die Einsamkeit besonders zu spüren. Und doch kann man nie sicher sein.

Die junge Frau mit den hundertfünfzig Selbstporträts bei Facebook: Ist sie eine aufstrebende Künstlerin oder kennt sie niemanden, der die Kamera halten würde? Der Blogger, der handtuchlange Texte über die Finanzkrise schreibt, jeden Tag, die allesamt unkommentiert bleiben: Ist er ein engagierter Bürger oder die jugendliche Karikatur des alten Mannes, der Selbstgespräche vor dem Spiegel führt?

Im Land der Klicks bleibt immer ein blinder Punkt, und dort, wo niemand hinschauen kann, gedeiht die Einsamkeit.

Eine der bekanntesten Internetcomicfiguren, millionenfach per Mail verschickt, auf Profilen gepostet, in Foren verbreitet, ist das Forever-Alone-Gesicht, ein kartoffelförmiger Kopffüßler mit unendlich traurigen Augen. Typische Sprechblasen zu dem Forever-Alone-Gesicht sind: „Mein neues iPhone? – Ein 400 Euro teurer Wecker!“, „Meine Freundin ist wie eine Rolex – Ich habe keine.“ oder „Unattraktiv sein heißt, das Dating Game im höchsten Schwierigkeitslevel zu spielen.“

Ein Klaps auf die Schulter

Häufig werden die Forever-Alone-Comics selbstironisch gepostet. In der Kohlenstoffwelt gehört Einsamkeit zu den letzten Tabus. Vom Burn-out kann man sprechen, weniger gern schon vom Bore-out, Depressionen kann man zur Not noch eingestehen, aber Einsamkeit?

Wer Einsamkeit zugibt, der bekommt vielleicht einen Klaps auf die Schulter, gilt danach aber nicht mehr als teilnahmefähig. In der Anonymität des Netzes ist es möglich, seine Einsamkeit einzugestehen. Wo alle einsam sind, ist niemand allein.
In 40 Prozent aller deutschen Haushalte lebt nur eine Person. Nicht einmal jeder dritte Haushalt hat Nachwuchs. Und von den Kindern, die zur Welt kommen, bleibt jedes vierte ein Einzelkind.

Wenn wir diese Zahlen beiseite lassen, die so zwar Vereinzelung, nicht jedoch Vereinsamung, erfassen: Spricht etwas dafür, dass wir in einer Epoche der Einsamkeit leben? Und wenn es so wäre: Könnten wir es ändern? Und vor allem: Was hat Facebook damit zu tun?

Die in London arbeitende Ärztin Ishani Kar-Purkayastha schrieb im Dezember 2010 in der medizinischen Fachzeitschrift „The Lancet“ von einer 82-jährigen Patientin namens Doris, die eine Erkrankung vortäuschte, um Weihnachten im Krankenhaus zu verbringen und nicht allein daheim. Der Artikel hieß „Eine Epidemie der Einsamkeit“, und dieser Begriff hat spätestens damit Verbreitung gefunden. Noch im Jahr 2000 war er ganz und gar ungebräuchlich. War der Mensch damals noch weniger einsam?

Eine nicht zuhörende Welt

In einer Studie der Rentnervereinigung American Association of Retired Persons aus dem Jahr 2010 wurde festgestellt, dass 35 Prozent aller Menschen über 45 chronisch einsam sind, 15 Prozent mehr als noch zehn Jahre zuvor. Kann das sein? Ist Einsamkeit nicht bloß sichtbarer geworden?

So wie das Privatfernsehen Dummheit sichtbarer macht, sodass es bei oberflächlicher Betrachtung wirkt, als seien wir alle verblödet und geistige Dschungelcampbewohner, lässt uns das Internet Einsamkeit sehen. Das Singlemädchen, das jedes Statusupdate mit einem „Gefällt mir“ versieht, der Kommentator, der im Spiegelforum unbedingt ausdiskutieren muss, ob Jogi Löw der geeignete Bundestrainer ist, der einsame Blogger: Auch den gab es ja schon vorher, der ist nicht durch die Möglichkeit, seine Gedanken einer nicht zuhörenden Welt mitzuteilen, plötzlich vereinsamt. Und warum überhaupt „Epidemie“? Einsamkeit spielt sich doch in einem Menschen ab – ansteckend ist sie ja wohl nicht.

Weiter bei der Berliner Zeitung

Links zum Thema: Diplomarbeit von Alexander Putzl – Einsamkeit, Gesellschaftliche Ursachen, Gesundheit und Prävention
Is Facebook making us lonely?
An epidemic of loneliness
First Chapter
‘Outliers’

Die Amateurpornografie im Internet boomt, während die Pornoindustrie schwächelt. Die Aktien führender Erotikunternehmen sinken im Kurs, die Umsätze brechen ein und erstmals erwägt die Industrie, die bisher vermeiden wollte, ihre Kunden vor Gericht zu zerren, Klagen gegen Urheberrechtsverletzer.

Wie kann das Makelbehaftete das Glattpolierte, wie kann das Menschliche das Übermenschliche hinter sich lassen? Das Phänomen Amateurpornografie ist noch nicht einmal im Ansatz verstanden. Steht es für die Demokratisierung des Sex, ist es gar marxistisch geprägt oder ist es im Gegenteil Auswuchs des Kapitalismus? Was treibt die Darsteller an und was die Konsumenten?

Schon der Begriff ist seltsam hybrid. Zusammengesetzt aus dem französischen Wort für Liebhaber und dem aus zwei altgriechischen Nomen (pórne und graphein) entstandenen Kunstwort Hurenschrift, treffen hier also die Hure, der Inbegriff des Professionellen, und der Amateur zusammen.

Und bei Privatamateure.com vermarkten sich die Amateure gar selber. Die Professionalisierung aus Liebhaberei: Man könnte fast meinen, dass der Begriff Amateurpornografie am Ende Synonym für das Web 2.0 und seine Monetarisierungsbestrebungen ist.

Hier geht’s zum «Meat-Shot»
Zunächst ist nicht alles Amateur, wo Amateur draufsteht. Das im Zusammenhang mit Amateurpornografie am häufigsten genannte Portal Youporn.com, ein Youtube-Klon für Einhandsurfer, bietet Filmschnipsel mit anregenden Titeln wie «sexy Ladyboy», «geiles Duschen mit Tittenschwester» und «sexy Lesbians strip and playing Part 10» an.

Alles offensichtlich Profiaufnahmen, man ist sich angesichts der Frisuren nur nicht sicher, aus welchem Jahrhundert sie stammen. Das einzig Amateurhafte an ihnen sind die von dilettantischen Nagelstudioassistentinnen applizierten Fingernägel der Darstellerinnen.

Die grelle Ausleuchtung der epilierten Geschlechtsorgane (der sogenannte «Meat-Shot»), das künstliche Stöhnen der Akteure (als würde man einen Lidl-Angestellten nach einer Acht-Stunden-Schicht bitten, mal ein paar geile Geräusche zu machen), die Plastikbrüste, das Platinhaar – das sind alles Zutaten dessen, was diese Branche sich nicht schämt professionell zu nennen.

Erektionen und Intimsphären
Die so dringlich gesuchten (jeder Blogger, der sich in den Statistiken seines Blogs anschaut, mit welchen Suchbegriffen die Surfer auf seine Seite gekommen sind, wird dort schon mal «meine Nachbarin nackt», «Ex oben ohne» oder Ähnliches entdeckt haben), tatsächlich gänzlich authentischen Privataufnahmen verdanken die Konsumenten zum einen dem alttestamentarischsten aller Gefühle: der Rache.

Exfreunde, die sich an ihren Verflossenen dadurch rächen wollen, dass sie die privaten Aufnahmen ins Netz stellen, sorgen für steten Nachschub. Dieser Vertrauensbruch ist so unmoralisch wie strafbar und für das Opfer demütigend, aber die moralische Messlatte, die der suchende Surfer anlegt, ist in der Regel antiproportional zum Grad seiner Erektion.

Gehackte Festplatten und versehentlich freigegebene Ordner in Tauschbörsen bilden den zweiten Pool. Auch diese Art von Amateurpornografie ist ein brutaler Eingriff in die Intimsphäre der Betroffenen und ebenso wenig wie die Rachefotos hier Gegenstand der Erörterung.

Subversiv oder narzisstisch?
Der größte Teil der Amateurpornografie aber wird von den Darstellerinnen und Darstellern selbst öffentlich gemacht. Die Autorinnen Christiane Ketteler und Kerstin Stakemaier sehen darin die libertäre «Selbstverwirklichungsphantasie spätkapitalistischer Narzissten.» Der Journalistin Iris Radisch zufolge ist die einst im Raum stehende Idee eines Neuentwurfs der Geschlechterrollen durch das neue Medium mittlerweile durch die Realität ad absurdum geführt worden. Die Internetportale böten keine «subversive Gegenkraft zur kommerziellen Pornografie», sondern seien bloß «deren massenhafte traurige Nachäffung.»

Kumulieren in der Amateurpornografie also seelische Störungen und die Vermarktung auch des letzten Bereichs der menschlichen Intimsphäre? Eine ganz andere Deutung bietet der amerikanische Autor Chuck Klosterman. Er schreibt in seinem Buch «Sex, Drugs and Cocoa Puffs», Amateurpornografie würde uns Kontakt zu unserer Realität geben, sie würde uns erden.

Das Internet sei dem Wesen nach marxistisch, jeder Mensch mit einem Modem habe Zugang zu allen Informationen und könne so herausfinden, dass Gwen Stefani nackt recht menschlich sei und die Brustwarzen von Alyssa Milano und einer Kellnerin aus South Dakota einander überraschend ähnlich sehen. Wenn man nackte Berühmtheiten suche, stecke dahinter der Wunsch, zu sehen, dass diese keine Götter seien. Und so ist auch im Boom der Amateurpornografie eine Vermenschlichung der dargestellten Sexualität, eine Vertreibung der sexuellen Superstars aus dem Olymp, zu sehen.

Selbstvergewisserung in drei Stellungen
Nach der Ansicht Klostermans hilft uns die Amateurpornografie, uns im Netz wohl zu fühlen. Angesichts der irritierend perfekten Welt aus Nullen und Einsen sei sie der Beweis, dass hinter all den Daten am Ende Menschen stehen. Das mag um die Ecke gedacht klingen und auf Anhieb scheint die Erwiderung von Mark Ames in der «New York Press» plausibler. Klosterman liege falsch, schreibt er: «Amateurpornografie gibt dem Nerd das Gefühl, das Objekt beschlafen zu können.»

Und doch ist Klostermans Gedanke reizvoll. Wir haben mit dem Internet eine technische Möglichkeit, die vor wenigen Jahren nicht einmal vorstellbar war und wir nutzen diese Möglichkeit, um zutiefst menschlichen Bedürfnissen nachzugehen. Vielleicht sogar dem menschlichsten schlechthin – der Selbstvergewisserung. Denn nur der Mensch ist seiner Selbst gewahr in dem Sinne, dass er sich ein Bild von sich in seiner Umwelt machen kann.

Kamasutra-Akrobatik kann helfen
Wir publizieren unsere Tagebücher, wir teilen unsere privatesten Gedanken in der Hoffnung auf Reaktion, auf Verständnis. Wir werden selber zu Experten und misstrauen den Gurus und wir stoßen die sexuellen Übermenschen vom Thron, indem wir Menschen wie uns selber beim Sex zuschauen.

Einer der Hauptvorwürfe gegen Pornografie, dass nämlich durch die Übernatürlichkeit der Darsteller, die riesigen Penisse und Brüste, die Immer-Verfügbarkeit, die Kamasutra-Akrobatik, die im Sportstudio gestählten Körper zur Frustration und letztlich zur Abkehr vom Beziehungsbeischlaf führen, wird durch die Amateurpornografie deutlich abgeschwächt.

Man sieht, was man sich schon denken konnte: Andere Menschen haben auch Sex. Und sie haben überlange Vorhäute, Erektionsprobleme, Hängebrüste, Cellulite, Schwangerschaftsstreifen, Pickel, ein Repertoire von dreieinhalb Stellungen und kommen zu früh oder gar nicht zum Orgasmus, je nach Geschlecht. Selbst Schambehaarung kehrt auf den Bildschirm zurück. Sie sind wie wir. Und sie mögen sich und allem Anschein nach auch ihren Partner. Amateurpornografie ist sehr beruhigend. Die Demokratie hat sich durchgesetzt auf dem Sexualmarkt.

Noch ein alter Text aus der Netzeitung.